2019-01-28 17:10:47
中國注冊理財規(guī)劃師協(xié)會主席朱相遠
十屆全國人大常委、民建中央原副主席、北京市政協(xié)原副主席
“百年大計，教育為本。教育大計，教師為本。”這是習總書記教師節(jié)講話中提到的。那教師大計，以何為本？總書記在通篇講話中，實已作了回答：愛心為本。
他指出，“愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育”。“沒有愛心的人不可能成為好老師”。“教育風格可以各顯身手，但愛是永恒的主題。”這已把愛提升到極致了。
總書記之所以如此地強調(diào)愛，正是因為當今教育與教師中仍缺少愛，或愛心不夠。這也是中國現(xiàn)代教育史路徑曲折的反映。中國現(xiàn)代教育始于民國之初，廢除舊式私塾，改為學校。尤其“五四”之后，新式教育體制日臻完善。當東西方兩種文化的教育思想相互碰撞融合時，其交叉結(jié)合點就是愛。中國傳統(tǒng)文化的教育，強調(diào)“有教無類”、“仁而愛人”，這同西方“愛的教育”正好吻合。
1926年，著名教育家夏丏尊，就親自把意大利作家亞米契斯小說（原名《心》），翻譯成《愛的教育》出版。這是作家以自己兒子在小學四年級時，一年日記為藍本，而寫成的日記體小說，由100多篇文章組成。上自對國家、社會、民族的大我之愛；下至對父母、師長、朋友間的小我之愛?？廴诵南?，感人肺腑，故此書成為意大利十大小說之一，后被譯成多種文字，百年來暢銷全球不衰。夏丏尊譯本到1949年，共翻印了19版，且還有幾部其他中譯本。這部小說，深受中國各界人士推崇，“愛的教育”也就此成為中國現(xiàn)代教育的準則與信條。許多著名教育家如陶行知、陳鶴琴、斯霞等，無不主張愛的教育。
然而，到1951年卻戛然而止。該年5月20日，開始了一場批判電影《武訓傳》的政治運動，同時公開點名批評陶行之。并要把對他們資產(chǎn)階級教育思想的批評，普及到每個學校、每個教育工作者和文化工作者。從此，階級斗爭教育取代了愛的教育。
1955年5月，隨對“胡風反革命集團”的批判，到11月4日，又決定在教育領域中開展對資產(chǎn)階級教育思想的批判。“愛的教育”，自然首當其沖。不僅陳鶴琴遭到批判，1964年又開始對江蘇報紙上的兩篇通訊：《育苗人》、《斯霞與孩子》，進行批判。指責這兩文，皆宣揚“母愛精神”。提出《愛的教育》是“人性論”，是一部培養(yǎng)資產(chǎn)階級接班人的教育小說，是適合中國買辦資產(chǎn)階級的需要。還大聲疾呼：一切以“對兒童的愛為基礎”的教育思想必須批判！
從此在兒童幼小心靈中，就用仇恨、斗爭、殘酷，代替了仁愛、誠善、溫良恭儉讓。這就為其后“文革”中，學生斗老師、打死老師的驚世之舉，埋下禍根。這種陰影，至今未消，導致社會生活中，許多暴戾、殘忍、仇怨不已。
改革開放后，教育戰(zhàn)線“左”的影響，雖開始清除，但仍盤根錯節(jié)?！稅鄣慕逃芬粫?，雖有再版，但卻很少提及。直到63年后，第30個教師節(jié)時，習總書記才發(fā)出振聾發(fā)聵的上述名言。這不僅是愛對教育的回歸，也將是中國教育事業(yè)的拐點，構(gòu)建和諧社會的起點。
總書記倡導愛的教育，筆者以為，可概括為四：
通愛——“既包括愛崗位、愛學生，也包括愛一切美好的事物”；“用愛培養(yǎng)愛、激發(fā)愛、傳播愛，通過真情、真心、真誠拉近同學生的距離，滋潤學生的心田”。
愽愛——“一定要平等對待每一個學生。”“更不能把學生分為三六九等”。對所謂的“差生”、“問題學生”，“更應該多一些理解和幫助。”
厚愛——“尊重學生的個性，理解學生的情感，包容學生的缺點和不足，善于發(fā)現(xiàn)每一個學生的長處和閃光點，讓所有學生都成長為有用之才。”
嚴愛——愛心，不是溺愛，而是嚴愛。“在嚴愛相濟的前提下，曉之以理、動之以情，讓學生‘享其師’、‘信其道’。”因為“愛心是學生打開知識之門、啟迪心智的開始，愛心能夠滋潤澆開學生美麗的心靈之花。”
總之，筆者對這篇講話，已精讀數(shù)遍，感慨萬千。深感這是一篇難得的教育學佳作，是當代中國的“師道”，也是對肅清“左”在教育界中殘留的一劑良方。不僅1400萬教師應當學習，對于2億6千萬學生家長，也是一篇“家教指南”。當今是人人要接受終身教育的時代，故每個成年人，也要不斷補受愛的教育。建議將講話中許多精彩的論述，印成語錄，掛在課堂里，掛在家中。當然，更要記在心上，落實在行動中。愛為中國夢的實現(xiàn)，將提供強大正能量。
2014年9月21日